教派道教內部門派眾多,因分派標準不同而名稱各異。
歷史上有正一道(祖師張道陵)、全真道(祖師王重陽)、內丹南宗(祖師張伯端)、真大宗(祖師張清志)、太一宗(祖師莫洞一)五大宗之分法,與天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心八派的說法。
近現代最有影響的則是符籙派和丹鼎派,就純宗教方面分之,主要分為五個派別為:
積善派:主張行善施仁,累積功德,安己利人,達到天人相感為目的。
經典派:主要為研究道教典籍,闡釋玄學哲理,推究天人奧秘。
丹鼎派:主張經由性命雙修、服食辟穀等方式,達到超凡入聖、羽化登仙目的,分外丹與內丹二脈。
符錄派:主要以進行飛符演法(符咒)、齋醮祈禳、拜章禮斗,以治病除煞、濟人度鬼為目的。
占驗派:主要修為以探究命、卜、相與五行數術、預測吉凶禍福,以趨吉避凶為目的。
道教歷史上較有影響的幾個派別:
正一道(天師道):源出漢代天師道,又幾經變化。至明清時期,三洞經籙、靈寶齋醮、神霄雷法、清微雷法、混元法、淨明法、天心法、閭山法等歷代道教的符籙、祈禳之術皆歸屬正一道,因元代張天師權領天下道教,將三山符籙收歸龍虎山,改江西龍虎山天師道的「正一宗壇」為「萬法宗壇」。其道士可在家修行,不戒葷腥,可婚娶生子。其道觀一般被稱作為「子孫廟」。
全真道:源於鍾離權、呂洞賓的內丹思想,本起自內丹北派,後和南派交融,兩者合流,繼而出現中派一說。全真道丹法影響了非全真道的內丹東派和內丹西派。創教之初強調內功、外行並重,後基於傳教需要,又引進齋醮科儀之法事。全真道下支流很多,後僅餘龍門派,至近現代又衍出武當派、嶗山派等。其道士居住在宮觀,出家清修,戒律要求茹素、獨身。
淨明道:南宋時創建,以江西逍遙山為傳播中心,供奉許遜為祖師,設「淨明宗壇」,明朝以後該教逐漸歸入正一道。
上清派及茅山宗:以江蘇茅山為傳播中心,供奉三茅真君為祖師,設「大洞宗壇」,後來收歸於龍虎山。
靈寶派及閣皂宗:以江西閣皂山為傳播中心,供奉葛玄為祖師,設「靈寶宗壇」,後來收歸於龍虎山。
明朝以後,道教主要分為正一道和全真道二大派別,其他宗派全部歸納到這二個宗派之下,在清朝這一做法延續,其他教派(除儒釋道三教外)淪為祕密宗教,道教也限於這二派,到清末只剩下清微派,其餘不是併入全真正一二宗便是亡散。但自民國之後又開始變化,産生很多與這二派有別的教派,例如世界紅卍字會、悟善社、同善社、先天道及一些變體(即教義已有根本轉變的)如三一教、天地門教、一貫道、真空道、軒轅教等,但這些教派在49年後全被禁止,餘下的只在港、臺及東南亞流傳。在中國大陸僅餘三一教及天地門教。
現在北京的白雲觀藏有《諸真宗派總簿》,所列道派系譜共有八十七派,實際上有些只是系譜的續字,不是獨立一派。另外據教內所傳典籍,應為36天教及72地教,總共應108個教派。
中國北京白雲觀癸卯年末臘月十六謝太歲法会(字幕版)|道教法會視頻|
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